Re: 『반일종족주의』 -2
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웅비4해21-07-04 20:07
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- 계속 - 역사에 보답하는 뜻에서, 그리고 이승만 우리 건국대통령의 마음의 제자로서 우리의 시대적 사명이다 이렇게 생각했습니다. 이승만 대통령과도 약간의 친교가 있었던 체코슬로바키아를 건국한 마사리크 대통령은 “사실이 승리한다”는 베리타스 빈시트를 잠언으로 삼고 사실당이라는 정당을 조직했습니다. 온갖 미신과 허위선전에 날뛰는, 서로 사분오열되어 있는 체코와 슬로바키아 민족을 하나로 통합하는 힘, 그것은 ‘사실(fact)’이었습니다. 그 사실당을 만들었어요. 우리 이승만학당도 사실과 자유, 이 두가지를 기본가치로 하고, 사실이 승리한다는 신념하에서, 각오하에서 이 책을 출간했습니다. 그렇게 해서 지난 50년, 60년간 한국사 교육을 통해 한국인에게 전파된, 일정기 때 일제가 토지와 식량과 한국의 노동력과 여성의 성을 수탈하고 착취했다는, 토지조사사업 때 토지가 수탈되었다, 전시기 때 남성노동력이 강제징용 당했다, 노예로 혹사당했다, 여인들이 강제연행납치되었다, 집단강간되었다, 독도는 역사적으로 삼국사기 이래 세종실록지리지에 나타나 있듯이 우리의 고유한 영토라고 하는, 한국인이면 누구도 부정할 수 없는, 교실을 통해서 증폭전래되어 온 모든 것에 대해 이의를 제기했습니다. 토지조사사업 때 토지사정권은 비교적 공정했고 의도적으로 창출된 국유지는 없었다. 1939년 이래 일본의 공장으로 건너간 사람들은 기본적으로 모집과 알선의 방식이었고, 이건 기본적으로 자발적 의지로 체결한 노무계약이었다. 1944년8월 이후 징용이 실시되었지만 그 징용이 본격가동된 1945년이 되면 바다가 미군잠수함에 통제되어 실제로 건너간 사람은 얼마 되지 않습니다. 한 20만명이 동원됐지만은 그 중에 일본에 가서 취업한 사람은 얼마 되지도 않아요. 이것이 실태입니다. 1939년 이래 자유의지에 입각한 이민은 계속되어 매년 10만명, 20만명이 있었습니다. 그와 별도로 일본회사의 모집과 조선총독부 알선으로 건너간 사람들은 기본적으로 노무계약이었다. 1937년 이후 일본군 위안부제는 당시 공창제가 군사적으로 재편된 형태에 지나지 않는다. 각 도시 전국에 20군데 있는 유곽지역에 여인들이 어떻게 리크루트 됐느냐. 그 과정과 양태와 위안부가 모집되는 과정과 양태는 다를 바가 없다는 거죠. 이런 이야기를 썼습니다. 일본군 위안부는 민간의 공창제에 종사하는 여인들이 한편의 주류를 이루고, 두번째는 가난한 집안의 비장한 가부장들이 딸을 자기의 가산으로 여겨서 거액의 전차금을 받고 모집업자들에게 딸의 인신을 넘기는 과정에서 발생했다고 썼습니다. 당시에 가부장권 하에서 딸은 그것을 거부할 어떤 능력이 없었고, 놀란 가슴으로 울면서 집을 떠났다는 것이 당시의 실태입니다. 길거리 가는 여인을, 빨래하는 여인을 납치 연행했다, 그런 사실은 확인된 바도 없습니다. 독도의 고유영토설은 증명되지 않았다 삼국사기 이래로 세종실록지리지 이래로 독도의 고유영토설은 증명되지 않습니다. 독도는 이승만 대통령이 미국과 일본을 상대로 신생 대한민국의 독립의지를 천명하고, 국격을 고수하기 위한 정치적·군사적 결단으로 생겨난 우리의 신영토라고 의미를 확인해야 하고, 또 분쟁을 관리할 일이지, 왜 앞뒤가 맞지 않는 역사사료를 대놓고 국민들을 바보로 만드느냐 하는 것이 제 주장이었습니다. 예상한 대로 격렬한 반응이 일어났죠. 저희들 필자들, 저를 보고 신친일파 또는 토착왜구라고 공격해요. 어떤 사람은 법을 제정해서라도 우리들을 처형해야 한다고 주장했습니다. 각종 욕설과 저주가 난무했습니다. 그러나 가슴 아픈 사실에 기초한, 팩트에 기초한 비판은 없었습니다. 이런 사료도 있지 않느냐, 저런 사료도 있지 않느냐, 왜 안 봤느냐, 또는 애국심이 부족하다, 뭐 이런 식의 비판밖에 없어요. 역사를 부정한다 그래요. 역사는 자기들이 만들어놓고, 자기들이 만든 역사에 기초해서 정부의 재정지원을 얻어서 각종 기득권과 지위를 취득해서 어용화된 역사학이 만들어낸 기득권으로서 자기들이 만든 역사를 부정하고 있을 뿐이에요. 나치의 홀로코스트를 부정하는 수정주의 역사학이 아닙니다. 나치의 홀로코스트 같은 그와 같은 비극은 일제하에서는 없었어요. 이것이 역사적 사실입니다. 또는 애국심이 부족하다, 어떤 경우에도 자기를 부정하면 안 된다, 모욕하면 안 된다고 비판합니다. 저는 아니라고 주장합니다. 망국의 노예가 된 그 설움과 고통을 잊었습니까. 그 역사의 비판은 가슴 속에 새겨질 때 새로운 한국인의 정체성을 재창출하는 큰 자양분이 되는 것입니다. 그게 신생 대한민국의 지식인이 해야 될 역할이에요. 자기를 부정하든가 모욕하는 것이 아닙니다. 우리 역사를 맨눈으로 들여다보고 그 모순을 역사의 교훈, 새로운 자양분으로 삼기 위한 지적 노력의 과정이죠. 드디어 반전이 시작된 것 같습니다. 기세등등하던 문재인 대통령도 어느덧 2021년 들어와서는 일본 간의 협약은 준수되어야 한다고 이야기하기 시작했습니다. 지난 3·1절 축사에서는 과거에 얽매이지 않고 밝은 미래를 함께 건설해야 된다. 그렇게 하면서 일본과의 정상회담을 계속 추구하고 있는데 일본에서는 양국간에 국교의 토대가 된 협정을 부정하는 정책을 시행하면서 어떻게 정상회담을 하자는 거냐, 냉담한 반응을 보이고 있습니다. 그동안 위안부문제를 주도해 온 정대협, 정의연의 간부들이, 또는 나눔의 집, 원 위안부들을 수용한 이 나눔의 집의 책임자들이 그들에게 주어진 국민성금을 어떻게 유용했는가, 불투명하게 사용했는가, 경우에 따라서는 단체가 지니는 어떤 민족민중사관에 적합한 목적사업에 잘못 투하되었는가, 회계적으로 독직의 여지가 농후한가 이런 문제들이 국민들 앞에 폭로되었습니다. 또 위안부문제와 관련하여 앞장서서 정부를 리드하고, 코치하고 있던 이 모라는 위안부가 당초 증언에는 빨간 구두와 원피스를 내보이면서 유혹하는 친구를 따라나섰다가 그런 길로 빠졌다고 진술한 발언이 어느 순간 일본군이 등에 칼을 들이대면서 자기를 강제로 끌고 갔다는 식으로 증언을 위조했습니다. 위조를 하게 만든 단체들의 작용이 있었고, 그렇게 증언의 위조와 변조를 통해 이 분은 국민적 원로가 됐습니다. 한국인, '반일집단최면'에서 깨어나는 중 이런 모든 것이 다 밝혀지고 말았어요. 이 종족주의의 추한 모습이 세월과 함께 다 폭로되고 말았습니다. 며칠 전 서울지방법원의 부장판사는 2018년 대법원 판결이 나자 나도 위자료 받아야 되겠다 해서 89명이 1억원의 위자료를 노리고 일본회사를 상대로 제기한 소송을 각하했습니다. 아주 고전적인 전통적인 법리죠. 개인의 청구권이 설령 살아있다 하더라도 양국간의 협정, 그 협정을 진행해 온 역사를 위반초월할 수 없다. 저는 처음 들었습니다. 금반언의 원칙이라 그러더만요. 그리고 이러한 소송은 자제되어야 한다. 국가의 위신이나 국가의 이해관계를 봐서 옳은 말이죠. 이제 사법부도 이제 올바른 길로 들어섰다고 생각합니다. 대통령 이하 사법부까지, 나이 50대 이하의 젊은, 젊다기보다 완숙한 중견 사법인들이 올바른 판단을 하기 시작했고, 그토록 걱정했던 국가적 위기는 이제 고비를 넘기는구나 하는 안도감이 저간의 저의 심정입니다. 우리의 책, 『반일종족주의』와 그 후속편 『반일종족주의와의 투쟁』이 이러한 변화를 이끌어내는 데 크게 기여했다고는 생각하지 않습니다. 그러나 탑을 쌓아 올리는 데 한개의 돌은 쌓았다, 약간의 기여는 없지 않았다는 점은 나름대로 큰 보람으로 생각합니다. 『반일종족주의』라는 이 책을 많은 국민들이 접할 수 있었고, 또 반일종족주의라는 말 자체가 하나의 지식용어로 정착함으로써 그에 대한 국민적 경계심이 높아지고 있는 실정입니다. 그러한 징후를 여러 군데서 확인하면서 나름대로 그간에 욕도 많이 먹고, 또는 소송까지 두차례나 당하고 했던 편자와 공저자 입장으로서는 나름대로 보람을 느낀다고 생각합니다. 돌이켜 보면 이런 사태가 초래된 데에는 대학교수를 위시한 한국지식인들의 소심함, 책임이 아주 큽니다. 위안부문제가 지난 30년간 한일간의 외교를 지배했지만, 한국인으로서 위안부문제에 대해 볼 만한 학위논문을 쓴 사람은 제가 볼 때는 강정숙이라는 한사람뿐입니다. 나머지는 단편적인 글이거나 수준에 못 미치는 한두 분이 더 있을 뿐입니다. 역사학계에 남성 중진으로서 위안부문제를 연구한 단 한명의 연구자가 없습니다. 그러면서 무슨 일만 있으면 단체성명을 발표하고 그러잖아요. 그렇게 무책임한 태도가 어디 있습니까. 한국의 언론도 큰 문제입니다. 지난 30년간 위안부문제를 이렇게 왜곡시켜 온 데는 조선일보를 위시한 한국 주류언론의 책임이 가장 중요하죠. 지금 와서 하는 이야기입니다만, 『반일종족주의』 책이 나오고 나서 약간의 사회적 반향이 있자 조선일보에서 두시간 동안 제가 젊은 기자와 인터뷰를 했습니다. 그러나 끝내 편집부에서 그것을 지면에 싣는 것을 거부했어요. 조선일보가, 한국의 주류언론의 지성수준이 그러한 한계에 봉착해 있습니다. 위안부문제를 악화시키는 데, 예를 들어 요시다 세이지라는 일본사람이 『나의 전쟁범죄』라는 사기적인 책을 썼습니다. 제주도에 와서 여자 20여명을 빨래터나 공장에서 납치했다 이런 이야기를 해서 큰 소동이 벌어졌어요. 바로 이것이 위안부문제를 어떤 폭발시키는 데 중요한 역할을 했습니다. 이미 1992년, 1993년부터 제주도 향토사 연구자들은 면밀한 조사결과 그러한 일은 없었다고 이미 결론이 난 사항을 조선일보는 제 기억으로 불과 5년 전까지 사설에서도 그걸 반복적으로 언급했습니다. 한국언론의 야만적인 실태 지난 30년간 조선일보를 위시한 한국의 언론이 이 문제에 관해 오보를 낸 것 그 모든 것을 다 조사해서 언론이 “이런 건 오보였다”고 반성할 필요가 있습니다. 그러나 한국은 그와 같은 수치심 그런 게 없습니다. 한국의 언론에 그런 미덕을 요구하는 것은 너무 성급한 일인지 모르겠습니다. 이런 언론을 두고 우리는 선진국이 될 수 없다고 생각합니다. 그 다음에는 책을 읽지 않고 공부하지 않는 우리들의 생활습성도 큰 문제입니다. 어느 판사는 다시 위안부문제에 대해 판결을 내리면서 “일본의 국가가 범한 집단강간”이라고 했습니다. 며칠 전에 또 그런 판결이 나왔어요. 아무런 책도 읽지 않았겠고 그저 듣기는 대로만 생각했던 판사라는 책임 있는 지식인의 지성수준이 그러합니다. 아직도 종족주의는 우리를 그 속에 빠뜨리고 있는 저열하고 비열하고 낮고 사납고 야만적인 지성이죠. 이 늪에서 빨리 탈출해야 합니다. 그리고 우리의 건국대통령이 일찍이 지향한 대로 세계자유시민으로서 공의의 세계사의 주류에 참여하고 리드하는 한국인으로 하루빨리 우리가 스스로를 재정립할 필요가 있다고 생각합니다. 반일종족주의 출간 2주년을 맞이하여 저의 소감을 피력해 보았습니다. 경청해 주셔서 대단히 감사합니다. © 펜앤드마이크 출처 명기한 전재 및 재배포는 환영합니다 | ||
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