한글

위키백과, 우리 모두의 백과사전.

한글 또는 조선글은 한국어의 공식 문자로서, 

세종이 한국어를 표기하기 위하여 창제한 문자인 '훈민정음'(訓民正音)을 

20세기 초반 이후 달리 이르는 명칭이다.       

원래 조선은 한자를 사용했다. 

하지만 어려워서 백성들은 알지 못해 세종은 훈민정음을 만들었다. 

그러나 어려움이 있었다. 신하들의 반대다. 

한자를 이미 쓰고 있는데 굳이 그럴 필요가 있냐면서 말이다. 

하지만 세종은 반대에도 불구하고 만들었다

한글이란 이름은 주시경 선생과 국어연구학회 회원들에 의해 지어진 것으로 알려져 있으며 

그 뜻은 '으뜸이 되는 큰글', '오직 하나뿐인 큰글', '한국인의 글자'이다.

한글의 또 다른 별칭으로는 

정음(正音), 언문(諺文), 언서(諺書), 반절(反切), 암클, 아햇글, 가갸글, 국문(國文) 등이 있다.

음소문자인 한글은 홀소리(모음)와 닿소리(자음) 모두 소리틀을 본떠 만들었으며 

창제된 초기에는 닿소리 17개에 홀소리 11개, 총 28개였으나, 

점차 4자(ㅿ, ㆁ, ㆆ, ㆍ)를 사용하지 않게 되어 현재는 홀소리 10자, 닿소리 14자만 쓰고 있다. 

한글은 표음문자(소리글자)이자 자질문자로서 표의문자인 한자에 비해서 

배우기 쉽고 읽고 쓰기가 편한 장점을 가지고 있다. 

조선민주주의인민공화국에서는 '조선글'이라 부른다.

한글(훈민정음)은 창제된 이후 약 450년 동안 많은 시련을 겪었다. 

조선의 선비들은 한글을 무시하고 홀대했으며 연산군은 한글 사용을 탄압하기도 했다.

조선의 공식문자는 여전히 한자였으며, 

갑오개혁이 단행된 1894년이 되어서야 형식적이나마 제1공용문자의 지위를 획득했다. 

이후 일제강점기에는 일제에 의해 조선어학회 사건(1942)이 조작되는 등 

일제는 한국어와 한글 사용을 금지하는 민족정신 말살정책을 펼쳐졌다. 

그러나 이런 어려움 속에서도 주시경, 최현배 등 많은 선각자들이 

한글을 체계적으로 연구하여 한글의 우수성을 알리고 널리 보급하려는 노력은 꾸준히 이어졌다.

1908년 국어연구학회가 창립된 이래 여러 시련에도 불구하고 한글연구의 명맥은 꾸준히 이어졌으며, 

한글날 제정, 사전편찬, 맞춤법 제정 등 많은 성과들을 일구어냈다. 

광복후 '조선어학회'가 활동을 재개하였고 

1949년에 '한글학회'로 개칭되면서 한글 표준화 사업등 많은 노력이 있었다. 

그 결과 한글은 한국어를 표기하는 국어로서의 위상을 지키게 되었다.

역사

한국은 삼국 시대부터 이두(吏讀)와 구결(口訣)을 써 왔다. 

구결은 본래 한문에 구두(句讀)를 떼는 데 쓰기 위한 일종의 보조 편법에 지나지 않았고, 

이두는 비록 한국어를 표기하는데 사용되었지만 

한국어를 자신의 자유자재로 적을 수 없는 한계가 있었다. 

그 표기법의 일원성(一元性)이 없어서 설사 이두로써 족하다 해도 한자교육이 선행되어야 했다. 

이러한 문자생활의 불편은 배우고 사용하기 쉬운 새로운 글자의 출현을 절실히 요구하고 있었다.

한글 창제

이러한 사조가 세종 때에 특히 두드러져 드디어 1443년음력12월에 문자혁명의 결실을 보게 되었다.

훈민정음 창제 

취지는 세종이 손수 저술한 《훈민정음 해례본》 예의편(例義篇) 첫머리에 잘 나타나 있다. 

한국어는 중국 말과 다르므로 한자를 가지고는 제대로 표기하기 어렵고 

우리는 고유한 글자가 없어서 문자생활의 불편이 매우 심했다.

‘훈민정음’은 “백성을 가르치는 바른 소리”라는 뜻으로

세종의 어제 서문과 정인지 서(序)에서 분명히 밝히고 있는바, 

당시까지 한문 의존에 따른 어려움을 근본부터 극복하기 위해 한국어의 고유 문자로서 창제되었다.

한편 훈민정음(이하 한글) 창제 5년 뒤에 《동국정운(東國正韻)》이 간행되는데,

당시 조선에서 통용되던 한자음을 중국어 원음으로 교정후 통일하기 위한 책으로서,

한글을 사용하여 이 책에 수록된 한자의 발음을 표기하였다. 

따라서 세종의 한글창제의 목적이 한자 및 한문의 폐지를 위한 것은 아니라고 보이며, 

한글의 활용범위가 상당히 넓었음을 짐작할 수 있다.

신하들의 반대

집현전 부제학 최만리는 신석조, 김문, 하위지, 송처검, 조근, 정창손과 함께 

1444년2월20일에 연명상소(갑자상소)를 올려 한글 반포를 반대했다.

이들은 새로운 문자를 제작, 보급하는 일은 사대의 관례에 어긋나는 일로 오랑캐의 소행에 해당하며, 

한글이란 시골촌부나 사용할만한 상스러운 문자이고, 

이두와는 달리 출세에만 급급한 벼슬아치들을 양산하여 학문의 발전을 쇠퇴시킬 것이고, 

한글사용은 가벼운 재주를 부리는 것과 같아 정치에도 무익하고, 

억울한 옥살이의 원인은 문맹(文盲)이 아니라 관리의 공정성에 있으며, 

새로운 문자사용이란 널리 의논하고 매우 신중하고 거듭 신중해야 하는일이라 등등의 주장을 펼치며 반대했다.

이에 대해 세종은 

이두와 한글의 사용은 모두 백성을 이롭게 한다는 점에서 동일하다고 반박했고, 

언어학와 음운학을 거론하며 이들의 주장을 모두 물리쳤다. 

그러나 세종의 반박과 설득에도 불구하고 최만리를 비롯한 연명상소를 올린 7명이 지속적인 반대가 극심하자 

세종은 정창손을 파직시킴과 동시에 7명 전원을 의금부에 하루동안 가두어 버렸다.

하옥된 7명은 다음날 석방되었으나 최만리는 이내 벼슬에서 물러난후 낙향하였다.

다만 김문(金汶)은 석방된후 곤장 100대를 맞았는데

이는 한글 반포에 대해 찬성하던 기존 입장을 번복하여 반대했음에 대한 처결이었다.

정찬손이 파직된 것은 세종의 뜻을 정면으로 거슬렀기 때문이다. 

세종은 지난 1428년에 발생하여 충격을 준 패륜범죄의 재발을 막고자, 

배우고 사용하기 쉬운 한글을 보급한후, 

과거에 편찬했던 <삼강행실도>를 한글로 번역, 베포하여 백성들을 교화하고 계몽하고자 했다.

그러나 정창손은 과거에 <삼강행실도>를 베포했음에도 불구하고 큰 변화가 없었음을 거론하며, 

삼강행실(三綱行實)의 실천 여부는 개인의 성품과 자질에 따른 문제이지 

쉬운 문자로 쓴 책을 보급한다하여 달라질게 없다고 하며 한글 사용을 반대했다.

정창손의 발언은 유학적 가르침에 위배되는 것으로 격노한 세종은 파직을 명했던 것이다.

야비하고 상스러운 문자라는 등의 표현을 사용하며 반대하는 것에 화가난 세종은 

평소답지 않게 왕으로서의 권위를 내세워 강하게 대처하는 실수를 하고 말았다. 

그러나 이런 강경책 덕분인지 이후로는 적극적으로 한글에 대해 반대하는 신하가 없었으며

1446년 정식 반포 이후 단 한건의 반대 상소도 남아 있지 않다.

세종은 최만리를 비롯한 일부 학자들과 달리 혁신적인 사고방식을 가지고 있었고 

한글에 대한 자부심과 문자개혁 정책의 추진이 널리 백성들을 두루 이롭게 할 것이라는 신념이 있었다.

따라서 대소신료들의 반대를 무릅쓰고 이들을 하옥해가면서까지 

자신이 창제한 새로운 글자를 더욱 연구하며 한글반포 작업을 추진하였다.

한글 반포

《훈민정음 언해》의 서두

용비어천가 권1 (1445년 편찬)

1446년9월에 한글이 반포되었다.

세종은 한글을 창제한후에 

약 3년간 실제 궁중에서 한글을 직접 사용하면서 문제점을 보완하고 다듬어 왔다. 

성삼문, 신숙주, 최항, 정인지, 박팽년 등 집현전 학자들에게 명하여 

해설서인 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』을 발간하도록 했으며 

1444년2월에 최항과 박팽년에게 <고금운회거요>의 한글번역을 명했다.

반포하기도 전에 <고금운회거요> 번역을 시켰다는 것은 

이미 '한글'의 완성도는 매우 높았으며 새 문자에 대한 자신감이 있었다는 뜻으로 보인다.

1445년(세종 27)4월에는 

한글을 처음으로 사용하여 악장(樂章)인 《용비어천가》를 편찬하고 1447년(세종 29) 5월에 간행하였다. 

목판본 10권5책 모두 125장에 달하는 서사시로서, 한글로 엮어진 책으로는 한국 최초의 것이 된다.

한글을 반포한후에는 하급관리를 뽑을 때 한글을 시험과목에 추가하였고,

‘삼강행실’과 같은 국가윤리를 한글로 풀어 백성들에게 가르치도록 하였는데 

이 두가지 사항을 조선 최고의 법전인 경국대전에 명문화하였다.

四書를 한글로 번역하게했고

백성들이 관가에 제출하는 서류를 한글로 작성토록 했으며 

형률적용 과정에서 그 내용을 한글로 번역하여 알려 주도록 했다. 

궁중의 여인들에게 모두 한글을 익히도록 하고 

세종 자신은 조정의 대신과 기관에 한글로 글을 내리기도 했다.

이후로 민간과 조정의 일부 문서에서 한글을 사용하였다. 

이러한 한글보급 정책에 따라 한글은 점차 퍼져 나갔다.

중국의 반응

1539년 중종때 주양우라는 자가 한글을 중국인에게 가르쳐 준 사실이 발각되어 처벌을 받았다는 것으로 보아 

당대에는 새 문자창제 사실을 중국에 적극적으로 알리지 않았던 것으로 보여진다.

동국정운(1448)과 홍무정운역훈(1455)을 편찬하는등 여러사업을 진행했지만 

세종은 한글 반포식을 거행하지 않았으며, 

훗날 중국에 보내는 세종의 부고에도 훈민정음을 세종의 업적으로 언급하지 않았다.

새로운 문자창제란 '문화적 독립'을 의미하는데,

이는 약소국이었던 조선이 당대 동아시아의 패권국가인 중국을 무시하고 

한자중심 세계를 공개적으로 거부하는 행위에 해당한다. 

외교적으로 심각한 문제를 야기할 소지가 있어 조심스럽게 진행했던 것이다.

중국(명나라)은 조선의 새로운 문자창제에 대해서 

정치적으로나 학문적으로나 공식적인 반응을 보이지 않았다.

철저히 무시한 것이다. 

명나라의 내정도 그리 편치만은 않았다. 

1368년에 태조 주원장이 明을 건국한 이래 3대 영락제에 이르러 국력이 크게 융성하였으나

1435년에 정통제가 9살의 어린나이에 즉위한후 점차 침제되기 시작했다.

선대의 충신들이 사망하고 1442년에 섭정인 성효소황후 마저 죽자 

환관 왕진이 권력을 잡고 전횡을 일삼으며 국정을 농단했다.

1449년에 정통제가 직접 참전했다가 황제가 적국에 생포당하는 중국역사상 전례없는 사건이 벌어지기도 했다.

정통제는 생환후 태상황이 되어 유폐된채 지내다가 

1457년에 쿠데타(탈문의 변)를 통해 복위하는 등에 일련의 사건들이 있었으며 

이후의 황제들도 치세가 그리 순탄치만은 못했다.

자모 낱자 명칭

훈민정음 제정 당시에 자모 낱자의 명칭을 무엇이라 했는지는 알 수 없다. 

<훈민정음 해례본>에는 이에 대한 언급이 없기 때문이다.

문서나 교재를 통해 한글을 교육할 때에는 개별 명칭이 굳이 필요없지만 

말로 설명하고자 할 때는 명칭이 필요하게 된다. 

그러나 이에 대해서 특별히 언급한 당대의 문헌이 존재하지 않는다. 

처음으로 자모 명칭에 대해 언급한 문헌은 1527년에 최세진이 쓴 《훈몽자회》이다.

이 책은 아동들의 한자공부를 위해 저술한 학습서인데 

이 책의 말머리에 〈언문자모(諺文字母)〉란 제목 아래 

한글자모에 관한 설명과 자모의 운용 원리에 대한 설명이 있으며, 

한글 자모 낱자의 명칭을 한자의 음과 훈을 이용하여 달아놓았고 

자모 낱자의 순서등도 기록해놓았다. 

자모 낱자의 명칭은 각 글자 밑에, 

기역其役, 니은尼隱, 디귿池○末, 리을梨乙, 미음眉音, 비읍非邑, 시옷時○衣, 이응異凝

”, “ 키○箕, 티治, 피皮, 지之, 치齒,  而, 이伊, 히屎”, 

“아阿, 야也, 어於, 여余, 오吾, 요要, 우牛, 유由, 으應 不用終聲, 이伊 只用中聲, 思 不用初聲”과 같이 

표기되어 있다.

최세진이 자모 낱자의 명칭과 자모의 순서를 처음으로 정한 것인지 

아니면 전대로부터 전해 내려온 것을 정리한 것이지를 판단할 수 있는 어떠한 언급도 이 책에는 없다. 

또한 한글 자모 낱자가 모두 27개라고 소개하고 있다. 

그 사이에 문자 체계의 변화가 생겨서 'ㆆ(여린히읗)'에 사용이 폐지되었음을 알 수 있다. 

아무튼 《훈몽자회》에 기록된 자모 낱자 명칭은 오늘날까지 그대로 사용되고 있다.

한글의 수난

한글이 ‘훈민정음’이라는 이름으로 반포된 초기에는 '정음(正音)' 또는 '언문(諺文)'이라고도 불렸다.

'정음'은 훈민정음을 약칭한 것이고, 

'언문'이란 《세종실록》에서 '상친제언문이십팔자(上親製諺文二十八字)'라고 한 것에 비롯되었다.

그런데 당대의 양반들은 한자를 제외한 한글을 ‘언문’이라 칭하며 상것들이나 쓰는 글이라 하며 하대하였다. 

또한 한글을 '가짜글'이라는 의미를 부여하여 '언서(諺書)'라고 부르며 낮추어 보았는데, 

이는 한자(漢字)를 진짜 글이라는 의미의 '진서(眞書)'라 부른데서 연유하였다.

‘반절(反切)’이라는 말을 쓰기도 했는데, 

중국 음운학의 반절법에서 초·중·종성을 따로 분리하는 방법을 쓰기 때문에, 

정음이 초·중·종성을 분리하여 표기하는 점에서 이와 비슷하다고 보아 붙인 이름인 듯하다.

그러나 일부에서는 '반토막 글'이라는 의미로 ‘반절(反切)’이라 하였다.

'암클'이라고도 불렸는데 

소수에게 불린 명칭이며 이것은 여성이 쓰기 때문에 붙은 이름은 아니고 

한글은 남성, 여성 모두 사용했으나 '암'은 여성이라는 뜻 말고도 부족하다라는 뜻도 있기 때문에 

글을 배우지 못한 경우 쓰는 부족한 글씨 즉 '암클'로 불리기도 하였다.[출처 필요] 

또한 아직 글을 배우지 못한 아이들이나 쓰는 글이라 하며 '아햇글'이라고 부르기도 했다.

승려나 中人이하에서나 쓰는 글자라는 하대하는 뜻을 가진 '중글'은

절의 승려들이 한글로 불경을 번역하고 신도들에게 교리교육에도 사용하였다고 해서 비롯된 말이다.

'나랏글'이라는 의미의 '國文'으로 불린 것은 1894년 갑오개혁 때이나 

일제강점으로 오래 가지 못했고 '한글'이라 불리게 된 것은 1910년 경부터이다.

이와 같이 한글이 반포된 이후 

조선의 양반들은 한글사용 자체를 반대하지는 않았으나 한글을 달갑게 생각하지 않았고 

한자와 달리 얕잡아 보며 2류 문자 취급하면서 철저히 무시했다.

이는 오랫동안 중국에 대한 사대주의에 젖어있었기 때문이다.

지식인 사회로부터 홀대를 받은 한글은 

주로 농서나 의서 같은 실용서적을 번역하거나 불경을 번역, 편찬하는데 한정됐다. 

사서삼경 언해본이 나왔지만 한문에 대한 기본 지식이 없는 백성에게는 여전히 어려웠고 

과거시험을 준비할 여유가 없는 이들이나 자격이 없던 평민들에게는 불필요한 책이었을 뿐이다.

고급 정보를 담은 책은 여전히 한문으로 간행되었다.

임금이 백성에게 내리는 글인 윤음을 한글로 펴내기도 했으나 

한문 중심의 국가정책이나 사회 분위기가 바뀐 건 아니었다. 

조선후기 실학자였던 정약용, 박지원, 박제가 등도 한글사용을 외면하고 100% 한문으로만 저술을 남겼다. 

특히 방대한 저술을 남긴 정약용은 가족과 주고받은 편지조차 한문만 사용했다. 

실학자였던 이들조차 한자보다 실용적인 한글을 외면하고 

한자를 우대하는 양반 사대부의 한계를 벗어나지 못했다.

양반들에 의해 우리글인 한글이 무시당하는 풍조는 19세기 후반까지 꾸준히 이어졌다. 

육영공원과 배재학당의 교사로 활동하던 미국인 헐버트의 회고록에는, 

"조선인들은 위대한 문자인 한글을 무시하고 있으며

사대부들에게 한글을 아느냐고 물으면 

그들은 알고 있으면서도 입에 거품을 물고 모른다고 답했다."고 적혀 있다. 

또한 그는 1889년에 《사민필지》라는 우리나라 최초의 순한글 지리교과서를 집필하였는데,

책의 서문에 "한글이 중국 글자에 비하여 크게 요긴하건만 

사람들이 요긴한 줄도 알지 아니하고 업신여기니 어찌 아깝지 아니하리오"라고 썼다.

이를 통해 당시 지배계층이 우수한 한글을 두고 여전히 한자를 중시했다는 사실을 알 수 있다.

연산군의 박해

1504년(연산군10년)7월에 그의 패륜적인 행위에 대해 질책하는 한글 투서가 발견되었다.

범인색출 작업을 했으나 잡아내지 못하자 

연산군은 그해 7월20일부로 백성들의 한글사용을 금하도록 명했다.

한글로 구결을 단 책을 불사르게 했고 배우거나 쓰지 못하게 했는데, 

위반자는 '기훼제서율(棄毁制書律)'을 적용하여 곤장 100대부터 참수형에 처하도록 했다.

사용하는 자를 알고도 고발하지 않은 이웃도 잡아들여서 '제서유위율(制書有違律)', 

즉 임금의 지시를 위반한 사람을 다스리는 법을 적용하여 곤장 100대를 때리라 명했다.

그러나 조정 안에서 한글을 사용하는 것은 부분적으로 허용하였다. 

한글로 역서를 번역하도록 했으며,

궁인의 제문을 한글로 번역하여 의녀를 시켜 읽도록 하기도 했다.

조선 중기

한글이 지배계층으로부터 멸시를 받았음에도 불구하고 

궁중과 일부 양반층, 백성들, 특히 부녀자들 사이에서 자연스럽게 널리 사용되었다.

1490년 충청도 회덕에 사는 신창 맹씨는 

함경도에 근무하는 군인인 남편 나신걸로부터 한글로 쓰인 편지를 받았다. 

편지에는 함경도에서 한성으로 전근되었으니 옷을 보내달라는 내용이 적혀 있었다.

1586년 경상도 안동에 일선 문씨는 세상을 먼저 떠나 남편 이응태에게 원망 섞인 편지를 썼다.

편지에는 '둘이서 머리 하얗게 되도록 살다 함께 죽자더니 먼저 가냐. 

이 편지를 읽으면 꼭 꿈에 나와 말을 걸어달라’고 적혀 있다.

이와 같이 백성들이 한글로 된 서신을 주고받을 수 있었던 것은 

한글이 한문에 비해 매우 단순하여 읽고 쓰기가 너무나도 쉬웠던 까닭에 

누구나 짧은 시간내에 배우고 익힐 수 있었기 때문이었다.

율곡 이이가 《대학》에 구결을 달고 언해한 《대학율곡언해》는 1749년에 간행되었다.

조선 중기 이후로 가사문학, 한글소설 등 한글로 창작된 문학이 유행하였고, 

서간에서도 한글/정음이 종종 사용되었다.

근대 띄어쓰기 도입

한글은 창제 이래 약 400 여년이 넘도록 띄어쓰기를 하지 않았다. 

한글에 띄어쓰기를 최초로 적용한 사람은 스코틀랜드 출신 장로교 선교사 존 로스이다.

그는 19세기 말에 중국에서 선교활동을 하던 중에 

성경을 한국어로 번역하고자 한국인 이응찬으로부터 한국어를 배운 후 

한국어 학습교재인 《Corean Primer》(한국어 첫걸음)을 1877년에 펴냈는데, 

이 책에서 처음으로 한글 띄어쓰기를 적용하였다.

이는 영어의 띄어쓰기가 자연스레 반영된 것으로 보인다. 

그러나 한글 띄어쓰기는 대중화 되지 못했다.

이후 배재학당 교수로 활동하던 미국 출신 언어학자이자 선교사 호머 헐버트 박사가 

한글에 띄어쓰기 도입을 적극적으로 권장함에 따라 

1896년에 창간된 <독립신문> 한글판에 띄어쓰기가 본격적으로 도입되었다.

아울러 이 시기에 '마침표'와 '쉼표'도 처음으로 사용되기 시작했다. 

1906년 대한국민교육회가 발간한 <초등소학>에는 단어와 조사들을 모두 띄어 쓰는 일도 있었다.

그러다가 1933년 조선어학회가 한글 맞춤법 통일안을 제정하면서 

띄어쓰기의 어문규정이 하나씩 정립되기 시작했다.

국문연구소

1894년(조선 고종 31년) 갑오개혁에서 마침내 한글을 ‘국문’(나랏글)이라고 하여, 

1894년11월21일 칙령 제1호 公文式 제14조 및 

1895년5월8일 칙령 제86호 공문식 제9조에서 

법령을 모두 국문을 바탕으로 삼고 한문번역을 붙이거나 국한문을 섞어 쓰도록 하였다. 

이와 더불어 한글 사용이 점차 늘자, 한글 표기법에 관한 문제가 제기되었다.

공동연구에 의한 통일된 문자체계의 필요성을 느끼던 중 

1905년 지석영이 상소한 〈신정국문(新訂國文)〉이 

고종황제의 재가를 얻어 한글 맞춤법으로서 공포되었다.

그러나 그 내용상에 여러 문제점이 지적되면서 

1906년5월에 이능화가 〈국문일정의견〉을 제출하는 등 논란이 되자 

당시 학부대신 이재곤의 건의로 

1907년7월8일 대한제국 학부에 통일된 문자체계를 확립하기 위한 

한국어 연구기관으로 국문연구소가 설치되었다.

1506년 중종 때 언문청이 폐지된 이후로는

처음으로 한글을 연구하는 국가기관이 만들어진 것이다.

국문연구소의 연구성과는 1909년12월28일 학부에 제출한 보고서로서 

〈국문연구의정안〉 및 어윤적, 이종일, 이억, 윤돈구, 송기용, 유필근, 지석영, 이민응의 8위원 연구안으로

완결되었다.

국어 연구 활동

한글과 한문이 혼용되어 쓰인 매일신보 1944년 기사

한편 민간에서는 1906년 주시경이 《대한국어문법》을 저술하여 

1908년에 《국어문전음학(國語文典音學)》으로 출판하였으며, 

1908년 최광옥의 《대한문전(大韓文典)》, 

1909년 유길준의 《대한문전(大韓文典)》, 김희상의 《초등국어어전》, 

1910년 주시경의 《국어문법(國語文法)》등이 출간되고, 

이후에도 1911년 김희상의 《조선어전(朝鮮語典)》, 

1913년 남궁억의 〈조선문법(朝鮮文法)〉, 이규영(李奎榮)의 〈말듬〉, 

1925년 이상춘의 《조선어문법(朝鮮語文法)》 등으로 이어지면서, 

1937년 최현배의 《우리말본》으로 집대성된다.

우리말과 글의 연구.통일.발전을 목적으로, 

1908년8월31일 주시경 선생이 뜻을 같이하는 사람들과 서울 봉원사에서 창립총회를 열고 

‘국어연구학회’를 창립하였다. 

그러나 1910년 한일합병이 이루어지며 국어라는 말이 일본어를 뜻하게 되면서 

1911년9월3일 ‘배달말글몯음’(조선언문회)으로 이름을 변경하였다.

1913년3월23일에 ‘한글모’로 바꾸었으며, 

1921년12월3일 ‘조선어연구회’로 다시 변경하였다.

그동안 많은 강연, 학술대회를 연 바, 1926년에 한글날을 제정하였고 1927년에는 동인지 ‘한글’을 창간하였다. 

1931년1월10일 ‘조선어학회’로 이름을 고쳐 활동하며 

학회지 ‘한글’ 창간(1932), 한글맞춤법 통일안 제정(1933), 표준말 사정(1936), 

외래어 표기법 통일안 제정(1940)등 활발한 활동을 전개하였다. 

그러던 중에 1942년 일제에 의해 자행된 조선어학회 사건으로 

국어연구가 중단되는 큰 시련을 맞게 되었다.

한글보급 운동

한일강제합방이후 일제는 강압적인 무단통치를 일삼았다. 

3·1운동이후 유화적인 문화통치를 실시했으나 허울뿐이었으며 

탄압과 감시, 민족말살과 황국식민화 교육, 우민화 정책에 따른 

단순 실업교육, 일본어학습 확대, 한국어교육 축소를 단행했다. 

이런 일제의 차별교육정책으로 인해 1930년 무렵 문맹율은 약 70%정도에 달하였다.

같은 역사를 가지고 같은 언어를 사용해야 

민족의 동질성과 일체감을 확보하고 단결할 수 있으며 민족정신을 고양시킬 수 있는데,

당시 조선인의 문맹율은 너무 높았다. 

심각성을 깨달은 민족지도자들은 문맹퇴치를 위해 적극적으로 한글보급운동에 나섰다.

언론사들도 이 운동에 동참했다. 

1931년 동아일보가 농촌계몽운동인 브나로드 운동을 전개하여 

대학생으로 조직된 계몽대가 지방으로 내려가 한글을 가르쳤다. 

조선일보는 1929년 여름부터 1934년까지 6년간 

"아는 것이 힘, 배워야 산다"라는 표어아래 문맹퇴치운동을 했다.

조선어학회도 전국순회 조선어 강습회를 열었다. 

문자보급운동이 민족의식 고취와 계몽운동으로 확대되어가자 

일제는 1934년에 이 운동을 강제로 금지시켰다.

또한 1930년대 말부터 민족말살통치를 실시하며 

한국어 교육을 폐지하고 우리말 사용도 탄압하였다.

해례본의 발견

훈민정음 해례본

세종대왕은 한글을 창제한후에 집현전 학자들에게 명하여 

해설서인 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』을 발간하도록 했다. 

그러나 불행하게도 '훈민정음 해례본'은 기록에만 존재할 뿐 한 권도 전해지지 않았었는데, 

1940년 안동에서 처음 발견되었다.

이책을 전형필이 큰 기와집 10채 값에 해당하는 1만원을 지불하여 입수한 후 보관하였다.

광복 후 전형필은 해례본의 존재 사실을 학계에 알렸고 영인본을 제작·배포하여 책의 내용을 공개하였다.

해례본이 발견되기 전에는 

한글 창체원리와 기원에 대하여 

고대글자 모방설, 고전(古篆) 기원설, 범자(梵字) 기원설, 몽골문자 기원설, 

심지어는 창살 모양의 기원설까지 나올 정도로 

학자들 사이에서 여러 학설들이 난무하며 독창성이 부정당했다.

그러나 이 책의 출현으로 모두 일소되고 

조음기관 상형설이 제자원리(制字原理)였음이 분명히 밝혀졌다.

또한 한글의 우수성, 독창성을 올바로 알릴 수 있는 좋은 근거자료가 되고 있다.

현대 한글학회의 주요활동

광복후 활동을 재개한 조선어학회는 

초.중등 교과서편찬(1945), 훈민정음원본 영인 (1946), 세종 중등국어교사 양성소설치(1948) 하였다.

아울러 1949년9월25일 ‘한글학회’로 이름을 바꾸게 되었다. 

이후 큰 사전 편찬(1957), 한글 타자기 통일글자판 발표(1962), 쉬운말 사전(1967), 

월간지 ‘한글새소식’ 창간(1972), 우리말의 로마자 적기 발표(1984), 

제1회 우리 말글 연수회(1985), 한국지명총람 편찬(1986), 문학한글 창간(1987), 

한힌샘 주시경 연구/교육한글 창간(1988)등의 일을 했다.

또한, 한국 땅이름 큰사전 편찬(1991), 우리말 큰사전 편찬(1991), 

제1회 외국인 한국어 발표 대회(1999), 학회발행 논문집 학술정보 제작(2000), 

첫 번째 우리말글 지킴이 위촉(2000), 우리 토박이 말 사전 편찬(2001), 

첫 번째 아름다운 우리말 가게이름 선정(2001), 

제1회 전국 한말글이름 가진 이 글짓기 대회(2004), 한글 무늬옷 입기 운동(2005), 

한글날 큰잔치 조직위원회 결성(2006), 

한글을 빛낸 자랑스러운 인물 4편

(한힌샘 주시경, 외솔 최현배, 건재 정인승, 고루 이극로) 편찬(2008, 2009) 등의 일을 하였다. 

1996년에는 비영리 학술단체로는 처음으로 누리집(홈페이지)을 만들어 

누리그물(인터넷)을 통하여 갖가지 정보를 제공하고 

정보교환의 마당을 마련해 놓고 있으며,

정기간행물 『한글』,『문학한글』, 『교육한글』, 『한힌샘 연구』, 『한글 새소식』 등을 

누리집에서 제공하고 있다.

한글 간소화 파동

간송미술관에서 보관중인 《훈민정음 해례본》, 

즉 간송본은 1962년에 국보 70호로 지정되었으며 

1997년에 유네스코 세계기록유산으로 지정되었다.

한글의 옛 이름이자 해설서의 제목이기도한 훈민정음은 해례본, 예의본, 언해본으로 구분된다.

이 중에 해례본만 단행본으로 발간되었으며 

예의본과 언해본은 단행본이 아니고 《세종실록》과 《월인석보》에 실려있는 것을 말한다. 

또한 해례본과 예의본은 한문으로 쓰여져 있고 언해본은 한문과 함께 한글로 번역되어 있다.

해례본은 전권 33장 1책의 목판본으로 책의 규격은 가로20cm, 세로32.3cm이며 

예의, 해례, 서문으로 구성 되어있다. 

예의 부분은 세종이 직접 썼으며 4장7면으로 면마다 7행에 매행 11자로 되어 있다. 

해례 부분은 26장51면 3행으로 면마다 8행에 매행 13자로 되어 있고 

신숙주 등 집현전(集賢殿) 학사가 집필하였다.

정인지가 대표하여 쓴 서문은 3장6면에 한자씩 낮추어서 매행 12자로 구성되어 있다.

세종대왕 문해상

UNESCO는 1946년부터 문맹퇴치 운동을 전개해왔다. 

또한 9월8일을 '세계 문해의 날(International Literacy Day)'로 지정하여 

매년 기념행사를 하며 문맹퇴치의 중요성을 알리는데 앞장서고 있다.

문해의 날이란, 문자를 읽고 쓰는 일의 중요성을 다시 생각해보게 하는 날로서, 

인간다운 삶을 누리기 위해서는 최소한 읽고 쓸줄 알아야 하며, 

이는 알권리와 표현의 자유를 보장받기 위한 필수적인 요소가 된다.

한국정부는 

문해력이 낮은 백성들을 위해 쉽게 익히고 사용할 수 있도록 과학적인 문자를 만든 

세종대왕의 한글 창제정신과 업적을 전 세계에 알림과 동시에 

세계 문맹 퇴치에 이바지 하고자 '세종대왕 문해상' 제정을 유네스코에 제안하였다.

이런 취지에 공감하여 상을 제정한 유네스코는 

1990년부터 문맹퇴치에 앞장선 개인이나 단체를 선정하여 

'유네스코 세종대왕 문해상'을 매년 세계 문해의 날에 수여하고 있다. 

수상자에게 지급되는 상금은 한국정부가 전액 지원하고 있다.

그밖의 일들

한국에서는 한글전용법이 시행되어 한자의 사용이 줄어들면서 

1990년대 그 사용이 절정을 이루었다.

이후 정부차원에서의 영어우대 정책으로 한글의 사용이 점차 줄고 있다는 지적이 있다.

2009년에는 문자가 없어 의사소통에 곤란을 겪었던 

인도네시아의 소수 민족인 찌아찌아족이 

자신들의 언어 찌아찌아어의 표기 문자로 시범으로 한글을 채택, 도입하였다. 

그리고 2012년에 솔로몬 제도에 있는 일부 주가 모어 표기 문자로 한글을 도입하였다.

조음기관 모방설

훈민정음 해례본에는 자음과 모음 각각의 창제 원리가 상세히 설명되어 

기본 자음 5자(ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ)는 발음기관의 모양을 추상화하고, 

기본 모음 3자(ㆍ, ㅡ, ㅣ)는 천지인 3재를 상징하여 창제되었고 

다른 글자들이 획을 덧붙이는 방식으로 만들어졌다고 밝히고 있다. 

『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』을 바탕으로 한글과 음양오행의 관계를 기록하였다.

가. 모음은 음양의 원리를 기본으로 만들어졌다.

기본 모음'ㆍ, ㅡ, ㅣ'를 보면 

'ㆍ'(아래아)는 양(陽)인 하늘(天)을 본떠 만들고, 

'ㅡ'는 음(陰)인 땅(地)을 본떠 만들었으며, 

'ㅣ'는 음과 양의 중간자인 인간(人)의 형상을 본떠 만들었다. 

천지인(天地人)은 하늘(·)과 땅(ㅡ), 사람(ㅣ)을 나타낸다.

『훈민정음 해례본』에 따르면 '

ㅏ, ㅑ, ㅗ, ㅛ'는 'ㆍ'(아래아) 계열의 글자이다.

'ㆍ'(아래아)의 속성은 양이다. 

양의 특성은 위로의 상승, 바깥으로의 확장이다. 

따라서 점을 위, 바깥쪽에다 찍은 것.

'ㅓ, ㅕ, ㅜ, ㅠ'는 그 반대로 'ㅡ' 계열의 글자이기 때문에 

음의 속성을 따라, 하강, 수축의 뜻으로 점을 안쪽, 아래로 찍은 것.

나. 자음은 오행을 바탕으로 만들어졌다.

『훈민정음 해례본』에선 각 방위와 발음기관을 연결시키고, 

해당 발음기관에서 나는 소리 또한 방위와 연관시키고 있다. 

방위는 또 계절과 연결이 되므로, 결국 소리는 계절과 연결된다.

(소리=방위=계절, 소리=계절) 계절은 봄, 여름, 늦여름, 가을, 겨울 순이므로, 

소리 역시 어금닛소리(ㄱ, 봄), 혓소리(ㄴ, 여름), 입술소리(ㅁ, 늦여름), 잇소리(ㅅ, 가을), 

목소리(ㅇ, 겨울) 순으로 배열한다.

『훈민정음 해례본』에서 

기본 자음을 ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ, ㄹ 순으로 배열한 것은 오행 원리와 연관이 있다.

자음과 오행의 관계 정리표

속성           계절                     방위                    음성                                     음계

목(木 나무)     춘(春 봄)            동(東 동녘)            어금닛소리(ㄱ, ㅋ, ㄲ)        각(角)

화(火 불)         하(夏 여름)               남(南 남녘)           혓소리(ㄴ, ㄷ, ㅌ, ㄸ)           치(徵)

토(土 흙) 계하(季夏 늦여름) 중앙(中 無定) 입술소리(ㅁ, ㅂ, ㅍ, ㅃ)      궁(宮)

금(金 쇠) 추(秋 가을)          서(西 서녘)          잇소리(ㅅ, ㅆ, ㅈ, ㅊ, ㅉ)   상(商)

수(水 물) 동(冬 겨울)          북(北 북녘)          목구멍소리(ㅇ, ㅎ)             우(羽)

파스파 문자 유래설

《세종실록》에 최만리가 훈민정음이 “고전(古篆)을 본떴다(倣)”라고 말한 기록이 있는데,

이 말이 모호하기 때문에 여러 가지 해석이 있다. 

이 '고전'의 해석에는 한자의 전자체(篆字體)라는 설과 

당시에 '몽고전자(蒙古篆字)'로도 불렸던 파스파 문자를 말하는 것이라는 설이 있다. 

또한 ‘본떴다’에도 그 생김새만이 닮았을 뿐이라는 풀이와 만드는 데에 참고를 했다, 

또는 모두 본떴다 등의 여러 가지 해석이 있다.

파스파 문자와 한글의 비교

파스파 문자 유래설에 따르면 

한글의 기본자는 ㄱㄴㅁㅅㅇ이 아닌 ㄱㄷㅂㅈㄹㅇ이며 

조음기관을 모방한 것이 아니라 발음이 흡사한 파스파 문자의 자음들을 간략화한 것이다. 

파열 및 파찰음인 ㄱㄷㅂㅈ를 감획하여 비음 및 마찰음인 ㆁㄴㅁㅅ가 생성되었으며 

가획하여 유기음인 ㅋㅌㅍㅊ이 생성되었다는 이론이다. 

이 가설의 장점 중 몇가지는 다음과 같다.

ㄱㄴㅁㅅ은 파열음(ㄱ), 비음(ㄴㅁ), 마찰음(ㅅ)으로 되어있어 

비일관적이나 ㄱㄷㅂㅈ은 모두 파열음(ㄱㄷㅂ) 내지는 파찰음(ㅈ)이라서 

음운론적으로 일관적이다. 

ㄱㄴㅁㅅㅇ이 기본자라면 ㄱ이 ㄴㅁ처럼 비음을 나타냈었어야 자연스럽다.

해례본은 ㄹ이 혀의 모습을 본떴다고 설명하나 

ㄹ과 같은 설측음이나 설탄음을 발음할 때 혀 모양이 ㄹ처럼 되지는 않는다. 

그러나 파스파 문자의 /l/에 해당하는 자음과 그 형태가 유사하다.